João Cruzué
A região de Samaria possui profundo significado espiritual na narrativa bíblica. Sua história está ligada às tribos de Efraim e Manassés e aos acontecimentos que marcaram a divisão do antigo reino de Israel.
Geograficamente, Samaria estava situada entre a Judeia, ao sul, e a Galileia, ao norte, ocupando a região central dos montes da antiga Palestina. A leste, aproximava-se do vale do Jordão; a oeste, estendia-se em direção à planície costeira.
Atualmente, seu território histórico corresponde, de maneira aproximada, à região central da Cisjordânia, onde se encontram cidades como Nablus, antiga Siquém, e a localidade de Sebastia, próxima das ruínas da antiga cidade de Samaria.
É importante distinguir a região da cidade que lhe deu nome. Foi o rei Onri, pai de Acabe, quem comprou o monte de Semer e edificou ali uma cidade, estabelecendo-a como capital do Reino do Norte, Israel, por volta do século IX a.C. (1 Reis 16:23-24).
Após a divisão do reino, os israelitas do Norte passaram a ter Samaria como importante centro político e religioso, enquanto Jerusalém permaneceu como capital do Reino de Judá, ao sul.
Durante os tempos do Antigo Testamento, Samaria tornou-se símbolo do afastamento de Israel do Senhor. Seus reis promoveram a idolatria, e os profetas Elias e Eliseu, entre outros, denunciaram a decadência espiritual do povo, chamando-o ao arrependimento.
Em 722 a.C., a capital do Reino do Norte foi conquistada pelos assírios. Parte da população foi deportada, enquanto grupos estrangeiros foram trazidos para habitar a região, conforme o relato de 2 Reis 17:24-41.
Ao longo dos séculos, esses acontecimentos contribuíram para profundas transformações culturais, religiosas e populacionais. Desse processo histórico surgiu a comunidade samaritana, cuja identidade religiosa se consolidou em torno da Lei de Moisés e da adoração no monte Gerizim.
Os próprios samaritanos consideravam-se descendentes dos antigos israelitas, especialmente das tribos de Efraim e Manassés. Portanto, sua origem e identidade envolvem uma história mais complexa do que a simples mistura de povos.
A rivalidade entre judeus e samaritanos não surgiu de um único acontecimento. Foi construída ao longo de muitos séculos, envolvendo disputas políticas, diferenças religiosas, questões de identidade e antigas feridas históricas.
Um dos principais motivos da separação estava relacionado ao lugar escolhido para a adoração a Deus.
Enquanto os judeus reconheciam Jerusalém e seu templo como o centro legítimo do culto, os samaritanos defendiam o monte Gerizim, próximo à antiga cidade de Siquém, como o lugar sagrado escolhido por Deus.
A divergência era profunda. Ambos reivindicavam a verdadeira herança espiritual de Israel, mas não reconheciam plenamente a legitimidade religiosa um do outro.
As tensões aumentaram ao longo dos séculos. Por volta de 128 a.C., o governante judeu João Hircano destruiu o templo samaritano do monte Gerizim, agravando ainda mais a hostilidade entre os dois povos.
Quando chegamos aos dias de Jesus, essa animosidade permanecia viva.
Havia preconceito, desconfiança e rejeição mútua. Muitos judeus evitavam qualquer aproximação com os samaritanos, considerados religiosamente impuros e afastados da verdadeira fé.
É nesse cenário de separação que encontramos uma das mais belas demonstrações do ministério reconciliador de Jesus.
O evangelho de João registra uma passagem extraordinária:
"Era-lhe necessário passar por Samaria." (João 4:4).
Jesus estava indo da Judeia para a Galileia e, ao chegar às proximidades da cidade de Sicar, sentou-se junto ao poço de Jacó. Ali encontrou uma mulher samaritana que havia ido buscar água.
O diálogo entre ambos rompeu várias barreiras culturais e religiosas.
Primeiro, porque um judeu estava conversando com uma samaritana. Segundo, porque, naquela sociedade, não era comum um mestre religioso estabelecer publicamente esse tipo de diálogo com uma mulher desconhecida.
Jesus lhe pediu água, surpreendendo-a:
"Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?" (João 4:9).
Aquela pergunta revela a dimensão da separação existente entre os dois povos.
Mas Jesus não estava interessado em alimentar antigas rivalidades. Ele estava interessado em alcançar uma vida.
Durante a conversa, o Senhor revelou verdades espirituais profundas. Falou sobre a água viva, revelou conhecer a história daquela mulher e apresentou-lhe uma compreensão superior da verdadeira adoração:
"Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade." (João 4:24).
A discussão sobre o lugar correto da adoração — Jerusalém ou monte Gerizim — deu lugar a uma revelação muito maior: a verdadeira adoração não estaria limitada a uma localização geográfica, mas seria marcada pela comunhão sincera com Deus.
Jesus também revelou àquela mulher sua identidade messiânica, declarando:
"Eu o sou, eu que falo contigo." (João 4:26).
Impactada pelo encontro, ela deixou seu cântaro, foi à cidade e anunciou aos moradores que havia encontrado alguém que poderia ser o Cristo.
Seu testemunho despertou a curiosidade dos samaritanos, que saíram ao encontro de Jesus. Muitos creram nele, primeiro pelo testemunho daquela mulher e, depois, por ouvirem pessoalmente suas palavras (João 4:28-42).
A cidade que poderia representar um território de rejeição tornou-se um campo de evangelização.
Jesus não precisou que os samaritanos se tornassem judeus para lhes oferecer a mensagem da salvação. Ele os recebeu, conversou com eles e permaneceu naquela região por dois dias.
Que extraordinária demonstração de graça!
Outro registro marcante do ensino de Jesus contra o preconceito encontra-se na parábola do Bom Samaritano, em Lucas 10:25-37.
Um intérprete da Lei perguntou ao Senhor o que deveria fazer para herdar a vida eterna. Depois de reconhecer a importância de amar a Deus e ao próximo, perguntou:
"E quem é o meu próximo?" (Lucas 10:29).
Jesus respondeu contando a história de um homem que descia de Jerusalém para Jericó e foi assaltado por ladrões. Os criminosos o deixaram ferido, à beira do caminho.
Um sacerdote passou por aquele lugar, viu o homem e seguiu adiante. Depois, um levita também passou, observou a situação e não o socorreu.
Entretanto, um samaritano, considerado pelos judeus alguém de um povo desprezado, aproximou-se do ferido e foi movido de íntima compaixão.
Tratou de suas feridas, colocou-o sobre seu animal, levou-o a uma hospedaria e assumiu as despesas necessárias para que recebesse os cuidados de que precisava.
A escolha de Jesus foi profundamente significativa.
Na mentalidade de muitos ouvintes judeus, o samaritano seria justamente a última pessoa de quem se esperaria uma atitude de misericórdia. Entretanto, foi ele quem demonstrou, na prática, o verdadeiro significado do amor ao próximo.
Ao terminar a parábola, Jesus perguntou qual dos três havia demonstrado ser o próximo daquele homem.
A resposta foi:
"O que usou de misericórdia para com ele." (Lucas 10:37).
Então Jesus concluiu:
"Vai, e faze da mesma maneira."
Observe que Jesus não escolheu um sacerdote, um levita ou um religioso respeitado para ilustrar a verdadeira compaixão. Escolheu justamente um samaritano!
A parábola desmonta a ideia de que a piedade pode ser medida apenas pela posição religiosa, pela tradição ou pela origem de alguém.
O amor verdadeiro não se limita a discursos, títulos ou aparências. Ele se manifesta em atitudes concretas diante da necessidade do próximo.
E existe uma lição ainda mais profunda: Jesus não perguntou de qual povo era o homem ferido, nem ensinou que devemos escolher a quem ajudar. O samaritano simplesmente viu uma necessidade e agiu com misericórdia.
O relacionamento de Jesus com os samaritanos não ficou restrito ao encontro junto ao poço de Jacó ou à parábola do Bom Samaritano.
Em Lucas 17:11-19, encontramos outro episódio significativo: dos dez leprosos curados por Jesus, somente um voltou para agradecer. E esse homem era samaritano!
Jesus destacou a atitude daquele estrangeiro, demonstrando que a gratidão e a fé não estavam limitadas ao povo judeu.
Mais tarde, antes de sua ascensão, o Senhor declarou aos discípulos:
"Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da terra." (Atos 1:8).
A menção de Samaria nessa declaração é muito significativa. A missão dos discípulos deveria atravessar justamente uma das fronteiras históricas que separavam os povos.
E assim aconteceu.
Em Atos 8:4-25, Filipe desceu à cidade de Samaria e anunciou Cristo aos seus habitantes. Muitos receberam a mensagem, foram batizados e experimentaram a alegria do Evangelho.
Aquela região, marcada por séculos de rivalidade, tornou-se também cenário da expansão da Igreja.
O que antes separava judeus e samaritanos não poderia impedir o avanço da mensagem de Cristo.
À luz das Escrituras, Samaria representa uma história de conflitos, disputas religiosas, preconceitos e separações. Entretanto, nos evangelhos, também se transforma em cenário de encontros extraordinários com o Salvador.
Jesus não ignorou as diferenças históricas entre os povos, mas recusou-se a permitir que elas determinassem quem poderia receber sua atenção, sua misericórdia e sua mensagem.
Ao conversar com a mulher samaritana, demonstrou que a graça de Deus alcança pessoas independentemente de sua origem.
Ao contar a parábola do Bom Samaritano, ensinou que o amor ao próximo precisa ultrapassar as barreiras da religião, da cultura e da identidade étnica.
Ao curar os dez leprosos e destacar a gratidão daquele que era samaritano, revelou que a fé e o reconhecimento da bondade divina também florescem onde muitos não esperam encontrá-los.
E, ao ordenar que seus discípulos fossem testemunhas em Samaria, mostrou que o Evangelho não deveria permanecer limitado às fronteiras de um único povo.
Há uma grande lição para nós: não podemos proclamar o amor de Deus enquanto alimentamos sentimentos de desprezo, superioridade e rejeição contra outras pessoas.
O Senhor Jesus nos ensinou que a verdadeira espiritualidade se revela também na maneira como tratamos aqueles que são diferentes de nós.
Samaria nos lembra que o Evangelho é maior que as divisões humanas. Onde existia rejeição, Jesus levou acolhimento; onde havia rivalidade, ensinou misericórdia; onde havia separação, anunciou a salvação.
Porque, no Reino de Deus, o amor ao próximo não conhece fronteiras!
João Cruzué é colaborador do Tenda na Rocha
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